وتخفيف « 1 » الهمز « 2 » ونحو ذلك ، مع إيثار الوصل وإقامة الإعراب وتقويم اللفظ وتمكين « 3 » الحروف ، وهو عندهم ضد التحقيق . فالحدر يكون لتكثير « 4 » الحسنات في القراءة وحوز فضيلة التلاوة وليحترز فيه من « 5 » بتر حروف المد وذهاب صوت الغنة واختلاس [ أكثر ] « 6 » الحركات ومن التفريط إلى غاية لا تصح « 7 » بها القراءة ، ولا تخرج « 8 » عن حد الترتيل « 9 » . والحدر مذهب ابن كثير وأبى جعفر وسائر من قصر المنفصل ، كأبى عمرو ويعقوب وقالون والأصبهاني ، وكالولى عن حفص ، وأكثر العراقيين عن الحلواني عن هشام . وأما التدوير فهو : التوسط بين المقامين ، وهو الوارد عن الأكثر ممن روى مد المنفصل ولم يبلغ فيه إلى الإشباع ، وهو مذهب سائر القراء ، وصح عن الأئمة ، وهو المختار . وأما الترتيل فهو مصدر من : رتل فلان كلامه ، إذا أتبع بعضه بعضا على مكث ، وهو الذي نزل به القرآن ، قال « 10 » تعالى : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [ المزمل : 4 ] ، وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنّ الله تعالى يحبّ أن يقرأ القرآن كما أنزل » « 11 » أخرجه ابن خزيمة في صحيحه . وقال ابن عباس في قوله تعالى : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا : [ بيّنه ] « 12 » ، وقال [ ابن ] « 13 » مجاهد : تأنّ فيه ، وقال الضحاك : انبذه حرفا حرفا ، يقول تعالى : تثبت في قراءته وتمهل فيها وافصل الحرف من الحرف الذي بعده ، ولم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل حتى أكده بالمصدر اهتماما به وتعظيما له ؛ ليكون ذلك عونا على تدبر القرآن وتفهمه ، وكذلك كان [ النبي ] « 14 » صلى اللّه عليه وسلم يقرأ ، ففي جامع الترمذي وغيره عن يعلى أنه سأل أم سلمة عن قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم فإذا هي قراءة مفسرة حرفا حرفا « 15 » . وقالت السيدة حفصة -

--> ( 1 ) في ص : وتحقيق . ( 2 ) في م : الهمزة . ( 3 ) في م : وتسكين ، وفي ز : وتمكن . ( 4 ) في ز : لتكثر . ( 5 ) في ص : عن . ( 6 ) سقطت من م . ( 7 ) في د : لا يصح . ( 8 ) في د ، م : ولا يخرج . ( 9 ) في م ، د : التنزيل . ( 10 ) في م : فقال . ( 11 ) ذكره الهندي في كنز العمال ( 3069 ) وعزاه للسجزى في الإبانة عن زيد بن ثابت . ( 12 ) سقطت من ز . ( 13 ) سقطت في ص . ( 14 ) زيادة من ز . ( 15 ) أخرجه عبد الرزاق ( 4709 ) ، وأحمد ( 6 / 294 ، 297 ، 300 ، 308 ) ، والبخاري في خلق أفعال العباد ( 23 ) ، وأبو داود ( 1 / 463 ) كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة ( 1466 ) ، والنسائي ( 2 / 181 ) كتاب الافتتاح باب تزيين القرآن بالصوت ، والترمذي ( 5 / 43 ) كتاب فضائل القرآن باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم ( 2923 ) ، وابن خزيمة ( 1158 ) ، والطحاوي في شرح المشكل ( 5408 ) ، والطبراني في الكبير ( 23 ، 645 ، 646 ، 977 ) وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى اللّه عليه وسلم ( 157 ) ، وابن نصر في قيام الليل ( 85 ) ، والبيهقي ( 3 / 13 ) .